Keksigela Tā ir Qiang etniskās grupas rituāla deja.
Qiang tagad dzīvo Sičuaņas ziemeļu apgabalā, viņiem ir visvecākā vēsture no visām Ķīnas etniskajām grupām, un tas ir tas, kas līdz mūsdienām joprojām saglabā sākotnējās paražas.
Senās klejotāju Di un Qiang ciltis kādreiz dzīvoja plašajās Ķīnas ziemeļu un ziemeļrietumu zemēs. Vairāk nekā 5.000 gadu laikā viņi ir piedzīvojuši karus, aneksiju un šķirtību, kā arī nemitīgu migrāciju, tādējādi integrējoties ar daudziem vietējiem klaniem un ciltīm.
Tā rezultātā vairāk nekā pusei no 56 Ķīnas etniskajām grupām ir zināms daudzums Qiang asiņu. Kas attiecas uz iepriekš apdzīvotajām Di un Qiang ciltīm, tās pamazām kļuva par etnisko minoritāšu grupu, apdzīvojot Sichuan Minshan ziemeļu apgabalu.
Kexigela jeb «bruņu deja»Vai rituāla deja tiek veikta upurēšanas ceremoniju laikā. Tradicionāli deja tika izpildīta pirms karavīru došanās karā vai piemiņas pasākumos, kurus rīkoja godināti mirušie vecaji vai nacionālie varoņi.
Sičuaņas provincē ir kalni un upes, un tā ir slavena ar sarežģīto topogrāfiju. Ja vēlaties baudīt Qiang dziedāšanu un dejošanu, dodieties no Čendu uz Maoxian apgabalu, Tibetas Sičuaņas galvaspilsētu un Qiang autonomo prefektūru. No turienes dodieties uz Qiang kopienām starp Minšanas kalniem.
Tomēr, lai apbrīnotu Keksigelas bagātību, būtu jāpavada vēl viena diena, lai šķērsotu garos ceļus, kas iet no akmens asfalta līdz zemes ceļiem, un līkumotu ceļu, pirms tiek sasniegts Qiang "Qionglong", kas atrodas augšpusē. kalnu grēda Sjer Stockade Guazi, Mawo Township, Sjier apgabalā.
Saskaņā ar leģendu, kamēr senais Cjana karoja ar citu cilti, Baltā akmens Dievs iejaucās, lai glābtu viņus no drošas nāves.
Qiang ir pazīstami ar to, ka viņi ir vienkārši. Un viņiem patīk dziesmas un dejas. Qiang dziedāšanai un dejošanai ir divi galvenie veidi: upurēšanas rituāliem un izklaidei. Šī etniskā grupa ir politeistiska un uzskata, ka visām būtnēm ir dvēsele. Viņiem mirušajiem ir liela ietekme dzīvē, un tāpēc viņi lielu uzmanību pievērš bēru ceremonijām.
Kexigelā deju zonas centrā, parasti kviešu kulšanas grīdā, tiek novietota liela vīna burka un liela koka muca vārīta ūdens. Apbruņojies ar koka rokturi ar ilgu rokturi, ceremonijmeistars aicina visu pārējo pūli apklusināt un signalizē ģimenes sievietēm, kas piedalās, sākt dziedāt.
Sievietes, stāvot plecu pie pleca un tērpušās krāsainos Tibetas stila tērpos, apvieno savas balsis melodiskā, bet melanholiskā korī. Viņiem dziedājot, vecāki ciema vīrieši apceļo zemi, vicinot nažus un cirvjus gaisā un ieņemot pozīcijas līdzās dziedātājiem.
Vecākā sieviete sāk ceremoniju, izdzerot vīnu caur salmiem, pēc tam seko citas, pamatojoties uz viņas vecumu, stāvokli un stāvokli hierarhijā. Ceremoniju kapteinis piepilda vīna karafi ar vārītu ūdeni pēc tam, kad katrs cilvēks iedzer malku vīna, kas faktiski sagatavo vīnu jaunai fermentācijas kārtai.
Sievietēm turpinot dziedāt, vīrieši turpina vicināt savus ieročus gaisā un kliegt "oh-ya, oh-wu". Kustības ir lēnas un nesteidzīgas, radot svinīgu un cieņpilnu atmosfēru, viņš uzskata, ka ir nepieciešams padzīt ļaunos garus un aizsargāt mirušu cilvēku dvēseles. Vīrieši pirms savu līniju reformēšanas veic vairākas ceremonijas iecirkņu kārtas. Viņi ir pāris un veic kustības, lai attēlotu izspēles kauju.
Vīrieši atkāpjas, kamēr sievietes turpina dziedāt, šoreiz metot rokas un kustinot ķermeni ar lielāku spēku. Viņa kustības ir sāpju izpausme.